25.10.06

Capilla de Dolores




















Antes de saber si quiera que era realmente, me llamó mucho la atención esta capillita en medio del jardín comunitario de una villa de los años 70 "Los Artesanos del 900".
Después supe que esto era efectivamente "La Maestranza". Me parecía un recorte en sepia sobre una postal de colores.
Se estaba cayendo a pedazos.
Incluso una vez escribí al P. Hans Kast que estaba a cargo del Archivo Histórico Eclesiástico en el Arzobispado de Santiago.
No hubo repuesta.
¿Quién se haría cargo? ¿municipalidad? ¿Arzobispado? ¿la misma Sociedad del Sagrado Corazón? Al parecer ahora lo están arreglando...
Era una "Capilla-Cripta" de las Religiosas del Sagrado Corazón (Sociedad del Sagrado Corazón de Sta. Magdalena Sofía Barat) que estaba al final del jardín y huertas de lo que fue su convento, noviciado, colegio, internado. Ahora es de la Universidad Mayor, escuela de Arquiutectura y otras más. Este gran convento con patios en forma de claustro fue proyectado por la M. Ana du Rousier, quien había tenido una difícil experiencia de fundación de su Congregación en Italia y quien ahora la misma santa fundadora, Magdalena Sofía le pedía que viajara a Chile a fundar. También tuvieron "Externado" en el centro, cerca del San Ignacio, pero vereda norte de la Alameda. Bueno, resulta que aquí también estudió y vivió Juanita Fernández, Santa Teresa de los Andes, la primera santa chilena.
En la "Capilla de Dolores" estuvieron sepultadas la misma Ana du Rousier y las religiosas del Sagrado Corazón de las primeras generaciones.

25 de Octubre Santos Crisanto y Daría, esposos




Chrysanthus y Daria

Mártires romanos, enterrados en Via Salaria Nova. Según el testimonio de las guías itinerarias de los mártires romanos, sus tumbas son de veneración pública. (De Rossi, "Roma Sotterranea", 176). Cerca de la tumba de San Saturnino fue ubicada una tumba, construida sobre la catacumba de Tarso (coemeterium Thrasonis ad S. Saturnium). Su tumba fue hecha en un cajo de arena (arenaria) cerca de esta catacumba.

Los dos mártires eran reverenciados en Roma en el cuarto siglo, como el aspecto de sus nombres en las pruebas "Martyrologium Hieronymianum".

Los actos existentes de estos Mártires no tienen valor histórico. Se originaron a partir del siglo V, y se compilan en dos textos: uno largo escrito originalmente en griego y traducido al latín, y uno más corto, en latín.

Los avisos históricos de Chrysanthus y de Daría en las históricas martirologios del oeste, como en el synaxaria griego, van de nuevo a la leyenda que hace Chrysanthus a hijo noble Polemius de Alejandría. Él vino a Roma con su padre y fue convertido por el presbítero Carpophorus. Todo esto fue realizado con la intención de hacerle apostolado. Daría, una hermosa e inteligente Vestal, se convirtió gracias a Chrysanthus, posteriores éstos contrajeron una unión matrimonial virginal. Muchos romanos y romanas se convirtieron por su testimonio, entre ellos el tribuno Claudius, y su esposa Hilaria y sus dos hijos Maurus y Jasón. Todos estos, a excepción de Hilaria, sufrieron el martirio. Chrysanthus y Daría fueron condenados a muerte. Fueron conducidos a una caja de arena vía Salaria y allí fueron apedreados hasta su muerte.

Esta leyenda está conectada evidentemente con un número de mártires romanos, cuyas tumbas son veneradas en las catacumbas de Via Salaria, cerca de las de Chrysanthus y de Daría. La historia, aparte de el hecho asegurado de su martirio y de la veneración de sus tumbas, tiene, quizás, un grado de valor histórico, por asignar la fecha al reinado del emperador Numerianus (283-84). Si bien esto no fue una regla en Roma, algunos historiadores creen (por ejemplo, Allard; vea abajo) que el nombre es Valerianus, transfiere el martirio a la persecución bajo el gobierno de este emperador. Pero quizás el nombre de Numerianus debería ser adherido, y el origen de esta indicación debe ser encontrada en la leyenda de un mártir oriental que tiene el mismo nombre. Hay otro martirio conectado de cerca con la tumba de los dos santos, que esta relacionado con el final de los actos de estos mártires. Después de la muerte de Chrysantus y de Daría, cuando muchos de los fieles de Roma fueron sorprendidos por sus perseguidores mientras se encontraban en las tumbas de los mártires recordando el aniversario de su muerte. Éstos otros cristianos fueron montados en una cripta subterránea con piedras para que fallecieran.

Cuando fueron localizadas las tumbas de los Santos Chrysanthus y Daría se vieron en el interior los huesos de estos mártires, acompañados por los recipientes de plata litúrgicos, que utilizaron para la celebración de la Eucaristía. Todo esto fue dejado en el interior de la tumba y se dispuso de una pequeña en la pared para que los fieles puedan ver la tumba con sus huesos. Esta tumba, al igual que muchas otras, fueron adornadas por el Papa Damasus, quien grabó poemas de alabanza en mármol sobre las tumbas.

Gregory de Tours describe este santuario en un capítulo interesante de su "De gloria martyrum", I, xxxviii (P. L., LXXI, 739). Durante las invasiones del Goths el santuario fue profanado, pero fue restaurado más adelante, como inscripción métrica compuesta en aquella época y falsamente atribuido a Papa Damasus, afirma Tours. En el siglo VIII, los restos de los Santos Chrysanthus y Daría fueron trasladados a Prum, por lo tanto, transferidos a Munstereifel en Prussia, donde aún tienen gran veneración. La fiesta de estos santos se celebra en la Martirologia romana el 25 de octubre, en el día, también, aparece en algunos martirologios que fechan a partir del séptimo siglo. En el "Martyrologium Hieronymianum" los mártires fueron mencionados el 12 de agosto y 29 de noviembre; según algunos manuscritos, en otros días también. Los Griegos celebran su fiesta el 19 de Marzo.

J.P. KIRSCH

Trascrito por Joseph P. Thomas.

Una ciudad que se autodestruye









Me gustaba caminar por aquí. Lo hacía siempre que pasaba por fuera de la "misteriosa" Iglesia de San Isidro. Después seguía por Santa Victoria y justo al frente de esa cosa de carabirneros y los desaparecidos talleres de imagenes religiosas de la Familia Fazzini. Estaba esta casa grande y antigua con harta vida, como de pensionistas y ahora último de pensionistas peruanos. Sábado en la tarde, una pichanga improvisada, señoras vestidas de coloridas "pintoras" con una taza de té en la mano o "Mote con huesillo" unos caballeros fumando apoyados en la muralla, niñitas jugando con muñecas calvas, brisa suave y una melodía de radio y/o televisor prendido. Ahora ya no hay nada.

Cúpula