si podemos interpretar
el ladrido de un perro
esto
¿qué significa?
30.11.06
desayuno de India
Cerca de mi casa hay una tienda de indúes. Venden pañuelos, incienso, esencias, imagencitas de Ganesh y Krishna. Son muy bonitas.
La Piti (alias "Cristina", www.mipatiotrasero.blogspot.com ) un día se "apresuró" a moler pimienta sobre mí té, Lipton normalito...
fue como tomar café cargado...
entonce me habló de el Chai que había perseguido en Barcelona siguiendo el olor como en los dibujos animados.
Quedamos en hacerlo y tomarlo como se debe, con leche.
Nos demoramos varios meses pero uno de estos días lo tomamos, eso si que de Whittard en un "desayuno indú" y nos acompañó Jn. Manuel.
Escuchamos Music from the Tea Lands de Putumayo.
( www.estaciontierra.com/putumayo/asia/music_tea_lands.htm )
otras flores, otros caminos
Estas las encontré inmediatamente al lado del sendero de piedra en el Vía Crucis de Campanario
17.11.06
Malva
Entiendo que el "color malba" es por la flor de esta planta. Les decíamos así a los “malvaviscos” o “mashmelows”, cubiertos por chocolate que efectivamente bajo la capa café tenían ese color.
Nunca los llamábamos así, sino “guagüitas” que eran cuando venían en formato de “momias”.
También me recuerdan a la Sra. Malba, medio amiga de la Frau Trude, una judía que nos invitó a tomar té, en una mesa casi como en la fábrica de Chocolates de Willy Wonka ( Willy Wonka and the chocolate factory)
La original de 1971 (que vimos en “Tardes de Cine”) con Gene Wilder y los “umpa dumpas”, que me dieron hartas pesadillas.
La Sra. Malba, no cocinó nada kosher, pero la mesa estaba increíble. Los domingos iba a la plaza a darles trigo a las palomas. Ahora dudo si esta malva que tiene la mamá sea Malva sylvestris o Malva selvatica , ya que la que conozco tiene un poco de olor a “Calorub” (calambres del papá, hermana esguinzada) y al tomarla como té (infusión), se destiñe en un verde precioso.
12.11.06
flores de camino
Cuando era chico siempre me fijaba en estas flores que salen en medio del pasto común. Hay de varios otros tipos y ahora aparecen en mis caminos. ¿Alguien sabe si tienen nombre científico o algo así?
10.11.06
9.11.06
8 de Noviembre, paseo a la gruta (de Mehuín)
La gruta es cuento aparte. En sí misma merece uno o varios "blogs". Algunas imágenes de esta visita.
2.11.06
25.10.06
Capilla de Dolores
Antes de saber si quiera que era realmente, me llamó mucho la atención esta capillita en medio del jardín comunitario de una villa de los años 70 "Los Artesanos del 900".
Después supe que esto era efectivamente "La Maestranza". Me parecía un recorte en sepia sobre una postal de colores.
Se estaba cayendo a pedazos.
Incluso una vez escribí al P. Hans Kast que estaba a cargo del Archivo Histórico Eclesiástico en el Arzobispado de Santiago.
No hubo repuesta.
¿Quién se haría cargo? ¿municipalidad? ¿Arzobispado? ¿la misma Sociedad del Sagrado Corazón? Al parecer ahora lo están arreglando...
Era una "Capilla-Cripta" de las Religiosas del Sagrado Corazón (Sociedad del Sagrado Corazón de Sta. Magdalena Sofía Barat) que estaba al final del jardín y huertas de lo que fue su convento, noviciado, colegio, internado. Ahora es de la Universidad Mayor, escuela de Arquiutectura y otras más. Este gran convento con patios en forma de claustro fue proyectado por la M. Ana du Rousier, quien había tenido una difícil experiencia de fundación de su Congregación en Italia y quien ahora la misma santa fundadora, Magdalena Sofía le pedía que viajara a Chile a fundar. También tuvieron "Externado" en el centro, cerca del San Ignacio, pero vereda norte de la Alameda. Bueno, resulta que aquí también estudió y vivió Juanita Fernández, Santa Teresa de los Andes, la primera santa chilena.
En la "Capilla de Dolores" estuvieron sepultadas la misma Ana du Rousier y las religiosas del Sagrado Corazón de las primeras generaciones.
25 de Octubre Santos Crisanto y Daría, esposos
Chrysanthus y Daria
Mártires romanos, enterrados en Via Salaria Nova. Según el testimonio de las guías itinerarias de los mártires romanos, sus tumbas son de veneración pública. (De Rossi, "Roma Sotterranea", 176). Cerca de la tumba de San Saturnino fue ubicada una tumba, construida sobre la catacumba de Tarso (coemeterium Thrasonis ad S. Saturnium). Su tumba fue hecha en un cajo de arena (arenaria) cerca de esta catacumba.
Los dos mártires eran reverenciados en Roma en el cuarto siglo, como el aspecto de sus nombres en las pruebas "Martyrologium Hieronymianum".
Los actos existentes de estos Mártires no tienen valor histórico. Se originaron a partir del siglo V, y se compilan en dos textos: uno largo escrito originalmente en griego y traducido al latín, y uno más corto, en latín.
Los avisos históricos de Chrysanthus y de Daría en las históricas martirologios del oeste, como en el synaxaria griego, van de nuevo a la leyenda que hace Chrysanthus a hijo noble Polemius de Alejandría. Él vino a Roma con su padre y fue convertido por el presbítero Carpophorus. Todo esto fue realizado con la intención de hacerle apostolado. Daría, una hermosa e inteligente Vestal, se convirtió gracias a Chrysanthus, posteriores éstos contrajeron una unión matrimonial virginal. Muchos romanos y romanas se convirtieron por su testimonio, entre ellos el tribuno Claudius, y su esposa Hilaria y sus dos hijos Maurus y Jasón. Todos estos, a excepción de Hilaria, sufrieron el martirio. Chrysanthus y Daría fueron condenados a muerte. Fueron conducidos a una caja de arena vía Salaria y allí fueron apedreados hasta su muerte.
Esta leyenda está conectada evidentemente con un número de mártires romanos, cuyas tumbas son veneradas en las catacumbas de Via Salaria, cerca de las de Chrysanthus y de Daría. La historia, aparte de el hecho asegurado de su martirio y de la veneración de sus tumbas, tiene, quizás, un grado de valor histórico, por asignar la fecha al reinado del emperador Numerianus (283-84). Si bien esto no fue una regla en Roma, algunos historiadores creen (por ejemplo, Allard; vea abajo) que el nombre es Valerianus, transfiere el martirio a la persecución bajo el gobierno de este emperador. Pero quizás el nombre de Numerianus debería ser adherido, y el origen de esta indicación debe ser encontrada en la leyenda de un mártir oriental que tiene el mismo nombre. Hay otro martirio conectado de cerca con la tumba de los dos santos, que esta relacionado con el final de los actos de estos mártires. Después de la muerte de Chrysantus y de Daría, cuando muchos de los fieles de Roma fueron sorprendidos por sus perseguidores mientras se encontraban en las tumbas de los mártires recordando el aniversario de su muerte. Éstos otros cristianos fueron montados en una cripta subterránea con piedras para que fallecieran.
Cuando fueron localizadas las tumbas de los Santos Chrysanthus y Daría se vieron en el interior los huesos de estos mártires, acompañados por los recipientes de plata litúrgicos, que utilizaron para la celebración de
Gregory de Tours describe este santuario en un capítulo interesante de su "De gloria martyrum", I, xxxviii (P. L., LXXI, 739). Durante las invasiones del Goths el santuario fue profanado, pero fue restaurado más adelante, como inscripción métrica compuesta en aquella época y falsamente atribuido a Papa Damasus, afirma Tours. En el siglo VIII, los restos de los Santos Chrysanthus y Daría fueron trasladados a Prum, por lo tanto, transferidos a Munstereifel en Prussia, donde aún tienen gran veneración. La fiesta de estos santos se celebra en
J.P. KIRSCH
Trascrito por Joseph P. Thomas.
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